Tác phẩm của Vũ Đình Long tái ngộ khán giả Hà Nội nhân kỷ niệm 100 năm sân khấu kịch. Bùi Như Lai, đạo diễn phục dựng vở diễn cho biết, anh đã nghiên cứu tác phẩm trong nhiều năm. Vở kịch ra mắt năm 1921 và chỉ được diễn lại một lần tại thành phố Vinh (Ngọa An City) vào năm 1923. Bùi Như Lai tin rằng hãy Cốc độc “Ngủ” 100 năm là một trong những trách nhiệm của những người làm nghề như ông. Trong 20 ngày, ê-kíp gồm các nghệ sĩ đến từ nhiều nhà hát đã cùng nhau dàn dựng lại vở diễn, tái hiện một dấu mốc quan trọng của vở diễn.

Sự trở lại của các tác phẩm đã làm dấy lên sự chú ý của giới văn học nghệ thuật.Nhà phê bình Fan Xuan Ruan nói Cốc độc Nằm trong đội tiên phong. Trước đó, ở Việt Nam chưa có tuồng truyền khẩu, chỉ có hát bội (hát bội, chèo, cải lương). Tháng 4 năm 1920, sách Bệnh nhân nghĩ Molière do Ruan Van Rong dịch, đã trình diễn tại Hà Nội và gây được tiếng vang. Vào thời điểm đó, ông Wu Dinglong muốn biết rằng người Việt Nam mặc trang phục của Pháp và biểu diễn các vở kịch của Pháp cho người Việt Nam.

Theo tài liệu do nhà phê bình Fan Xuan Nguyen sưu tầm, tháng 9 năm 1921, kịch bản Cốc độc Ra đời, in trên hai số của tạp chí Hồ Thanh. Trong vòng chưa đầy một tháng, bộ phận kịch đã dàn dựng thành công vở kịch. Tạp chí mô tả buổi biểu diễn vào thời điểm đó rất sôi động, hấp dẫn và khiến khán giả bất ngờ. Anh Nguyễn Đình Kao – trong vai Thầy Thông Thụ – được khen ngợi về lối diễn xuất tự nhiên. Sau buổi biểu diễn, đoàn đã biểu diễn thêm ở Hải Phòng và Nam Định.Bản dịch tiếng Pháp-Ông G. Cordier-Dịch Cốc độc Được dịch sang tiếng Pháp và đăng trong kỷ yếu của Hội Tam Hoàng (một hội hàn lâm ở Việt Nam lúc bấy giờ).

Bạn Fan Xuan Nguyen nhận xét: “Chàng trai 25 tuổi Wu Dinglong có cái nhìn sâu sắc về đời sống xã hội đương đại. Anh cực lực lên án những mặt tiêu cực trong sở thích của phù thủy, thầy mo, thầy bói, nghiện rượu chè, đồng thời thảo luận về sự đóng góp của mọi người đối với hạnh phúc gia đình Trách nhiệm. Cốc độc Ông Wu Dinglong đã có công lớn trong việc đặt nền móng cho kịch nói và mở ra bức màn nhung của sân khấu kịch.

chỉ Cốc độc Nó bắt đầu một xu hướng thưởng thức mới cho khán giả lúc bấy giờ So với phim truyền hình phương Tây, họ thích xem phim truyền hình đồng quê hơn. Từ đó, phong trào xuất bản tác phẩm nước ngoài nở rộ. Anh Vũ Đình Long Việt hóa sách nhà thám hiểm Émile Augier trong thành phố Công dung ngọc nữ. (1947), Horace Tác giả: Pierre Corneille Tổ quốc là trên hết, Di sản thế giới Jean-François Regnard gia tài. Anh cho rằng Việt hóa là một nỗ lực nhằm giữ lại nhiều nét đẹp của kịch bản gốc và biến tác phẩm của họ thành một bộ phim truyền hình gần gũi với Việt Nam. Chữ thuần Việt cũng ra đời.

Phục dựng những tiết mục cổ điển, Pei Yulai cho biết anh đã hòa vào tinh thần hiện đại bằng cách đề cao những mâu thuẫn và cao trào. Bi kịch của Master Tongqiu, một trí thức trung lưu trong thời kỳ Tây hóa, đã được khắc họa rõ nét hơn. Nhà văn Huang Qingdu nhận xét rằng đạo diễn Pei Renlai đã tạo ra nhiều sân khấu diễn xuất hơn để đưa các nhân vật từ 100 năm trước trở lại với cuộc sống. Nghệ sĩ nào cũng có sân khấu, dù kịch bản có nhiều câu thoại cổ, dài và khó nắm bắt.

Trong vai thầy Thông Thụ, nghệ sĩ Trịnh Mai Nguyên đã lột tả được nhiều cung bậc cảm xúc của một trí thức sa ngã. Mở đầu vở kịch, nhân vật tỏ ra trì hoãn và say xỉn, tiêu tiền như nước. Trước tình cảnh nợ nần, sư phụ Tống Khuyết vừa giác ngộ vừa đau buồn. Nhân vật giữ vững tinh thần của người lính và có ý định tự tử bằng cách uống thuốc độc. Vai mẹ cô giáo Thông Thụ của nghệ sĩ Lê Khanh có nhiều không gian diễn hơn so với vở tuồng gốc. Nhân vật ở trạng thái nửa tỉnh nửa mê và cuồng tín từ đầu đến cuối. Cô em gái do Yuehe thủ vai tạo được sự đồng cảm trong cảnh cô đơn không ai chăm sóc yêu thương. Vở kịch tạo được tiếng cười thông qua nhiều nhân vật như anh chàng lém lỉnh – người yêu của cô giáo Thu, và hai đệ nhất mật vụ.

Đạo diễn cho biết khó khăn của đoàn phim là không có tập tin, hình ảnh nào khác ngoài kịch bản gốc. họ Tạo trang phục và sân khấu của riêng bạn. Ngoài ra, Biyulai cũng không chỉ trích cô gay gắt như kịch bản gốc mà lên án một số người đã xuyên tạc những đặc điểm văn hóa này.

Ông nói: “Tôi nghĩ sự chuyển thể như vậy là phù hợp với tinh thần của thời đại. Tục lệ mèo và tục thờ mẹ lúc bấy giờ được coi là nét đẹp văn hóa phi vật thể cần được bảo tồn.” trong những phân đoạn nhất định., cho thấy sự giao thoa văn hóa trong bối cảnh của vở kịch.

Theo tác giả Trương Quý, việc cư-dân-ông Quýt-không ra mặt là điều đáng tiếc. Trong kịch bản gốc, Ngô Dĩnh Long từng chỉ ra rằng: “Vai diễn này phải diễn xuất thật tốt, không chỉ tạo sự hấp dẫn, thú vị mà còn phải có tạo dáng làm nổi bật lời nói của các nhân vật khác”. Ngoài ra, đạo diễn còn dành đất cho tiếng hát của Zhou Wen và một số lượng lớn huy chương đồng.

Phim truyền hình “Chén thuốc độc”

Nhà phê bình Fan Xuan Ruan tỏ ra thất vọng vì đoạn kết của tác phẩm bị thay đổi. Theo nguyên tác của bộ phim, khi sư phụ Tongqiu chuẩn bị tự tử bằng cách uống thuốc độc thì bất ngờ nhận được một bức điện từ người anh trai đã mất tích nhiều năm. Nhờ vậy mà gia đình thoát khỏi cảnh nợ nần, vực dậy, làm lại cuộc đời. Ông Nguyên nói: “Đây là một câu chuyện cổ tích, thể hiện tinh thần mưu cầu những điều cao đẹp của người Việt. Tuy nhiên, trong quá trình phục dựng, điều kỳ diệu đã không xảy ra, chỉ có ông Xuân-sư phụ Khưu-giải thích”. đạo đức.”

thứ năm tới